Klassiker der Ökonomie 10 - Die drei Nationalökonomien by Werner Sombart

Autor:Werner Sombart [Sombart, Werner]
Die sprache: deu
Format: epub
ISBN: 978-3-934616-39-4
Herausgeber: Sven Horn
veröffentlicht: 2016-03-17T16:00:00+00:00

Elftes Kapitel: Die Stellung der Nationalökonomie61 im Kreise der Wissenschaften

Welches das Gebiet ist, auf dem die Nationalökonomie, wenn sie nicht von allen guten Geistern verlassen ist, ihre Untersuchungen anzustellen hat, wissen wir: siehe das erste Kapitel! Wir haben es dort wenigstens ungefähr abgegrenzt als das Gebiet der Wirtschaft im Sachsinne, das heißt der Unterhaltsfürsorge: die auf die Besorgung von Sachgütern gerichtete menschliche Tätigkeit. Damit aber haben wir auch schon die Möglichkeit gewonnen, den Ort zu bestimmen, wo auf dem Globus intellectualis die Wirtschaftswissenschaft zu suchen ist. In fortschreitender Verengung des Spielraums ihres Standortes ist sie 1. Erfahrungswissenschaft, 2. Kulturwissenschaft, 3. Sozialwissenschaft.

1. Erfahrungswissenschaft ist die Nationalökonomie, weil ihr Untersuchungsgebiet der raum-zeitlichen Wirklichkeit angehört. Sie ist damit als Wissenschaft bestimmt und in Gegensatz zur Philosophie oder Metaphysik gesetzt und als Sach-Wissenschaft unterschieden von den Form-Wissenschaften. Was diese Eigenschaft der Nationalökonomie, Erfahrungswissenschaft zu sein, für wichtige Folgen in Bezug auf Forschungsziel und Forschungsmethode hat, haben wir bereits festzustellen Gelegenheit gehabt: siehe das sechste Kapitel! Ich werde noch öfters auf diesen Punkt zurückkommen.

Da das Wirklichkeitsgebiet, das die Nationalökonomie untersucht, die Wirtschaft, der »Kultur« angehört – Kultur hier in dem weiteren Sinne von allem Menschenwerk im Gegensatz zur Natur gefasst –, so ist sie

2. Kulturwissenschaft. Diese Bezeichnung bietet sich so von selbst an, dass es zu verwundern ist, wenn der Ausdruck auf so viel Widerstand stößt. Es mag das seinen Grund haben in der nicht sehr glücklichen Deutung, die die südwestdeutsche Schule dem Worte gegeben hat. Aber wenn man, wie es hier geschieht, den Begriff in der Weise bestimmt, dass man darunter alle Wissenschaften fasst, die zum Gegenstande irgendwelche Bestandteile des menschlichen Kulturbereichs haben, und die dann also den Gegensatz zu den Naturwissenschaften bilden, so sehe ich eigentlich nicht ein, warum man das Wort nicht verwenden soll. Im Mitbewerb steht das Wort »Geistwissenschaft«, und ich habe selbst lange geschwankt, ob es nicht vorzuziehen sei. Zweifellos steht die Geistwissenschaft ebenso im Gegensatz zu der Naturwissenschaft, als die Wissenschaft vom Geist, und zwar vom menschlichen Geist. Und zweifellos ist alle Kulturwissenschaft Geistwissenschaft, also ist auch die Nationalökonomie ebenso wohl Geist- wie Kulturwissenschaft. Aber nicht alle Geistwissenschaften sind Kulturwissenschaften. Unter diesen Begriff fallen weder die Form-Wissenschaften, noch fällt darunter die Geist-Psychologie. Kulturwissenschaft ist also der engere Begriff, der nur diejenigen Geistwissenschaften umfasst, die vom objektiven Geiste oder genauer – wenn man nämlich den Gegenstand der Formalwissenschaften: Mathematik und Gedankenwelt auch zum »objektiven« Geiste rechnen will – von dem in irgendwelchen Symbolen objektivierten Geiste handeln.

Dass alle Kulturwissenschaften, also auch die Nationalökonomie, Geistwissenschaften und nichts anderes sind, und dass es falsch ist, wie man gelegentlich äußern hört, die Kultur- und Geistwissenschaft in einen Gegensatz zueinander zu stellen, möchte ich noch mit aller Entschiedenheit betonen. Und das zwar angesichts der Tatsache, deren Bedeutung ich mich keineswegs verschließe, dass die Wirtschaft, wie alle Kultur, nicht nur aus Geist besteht, sondern ebenso aus Seele und Körper: jeder Entschluss zu wirtschaftlichem Handeln wie jede Arbeitsleistung zur Ausführung dieses Entschlusses ist Seele und jeder Baumwollballen wie jeder Ochse ist Körper. Trotzdem »Geist«wissenschaften, da Seele und

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